**新约_新约罗马书(罗)第4章歌词 新约罗马书(罗)第4章LRC歌词
歌手：**新约
专辑：《》
作词：
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如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？
倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在 神面前并无可夸。
经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”
作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。
正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。
他说：“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
主不算为有罪的，这人是有福的。”
如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。
是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。
并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；
又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信之踪迹去行的人。
因为 神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。
因为律法是惹动忿怒的(或作“叫人受刑的”)，哪里没有律法，哪里就没有过犯。
所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔；不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活，使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”
他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；
并且仰望 神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给 神。
且满心相信 神所应许的必能作成；
所以这就算为他的义。
“算为他义”的这句话，不是单为他写的，
也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信 神使我们的主耶稣从死里复活的人。
耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义(或作“耶稣是为我们的过犯
倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在 神面前并无可夸。
经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”
作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。
正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。
他说：“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
主不算为有罪的，这人是有福的。”
如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。
是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。
并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；
又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信之踪迹去行的人。
因为 神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。
因为律法是惹动忿怒的(或作“叫人受刑的”)，哪里没有律法，哪里就没有过犯。
所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔；不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活，使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”
他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；
并且仰望 神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给 神。
且满心相信 神所应许的必能作成；
所以这就算为他的义。
“算为他义”的这句话，不是单为他写的，
也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信 神使我们的主耶稣从死里复活的人。
耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义(或作“耶稣是为我们的过犯
[00:01.81]如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？
[00:07.43]倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在 神面前并无可夸。
[00:18.81]经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”
[00:2***4]作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
[00:32.12]惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。
[00:38.25]正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。
[00:44.94]他说：“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
[00:53.13]主不算为有罪的，这人是有福的。”
[00:57.82]如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。
[01:13.26]是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。
[01:28.13]并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；
[01:44.89]又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信之踪迹去行的人。
[01:58.20]因为 神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
[02:13.52]若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。
[02:24.21]因为律法是惹动忿怒的(或作“叫人受刑的”)，哪里没有律法，哪里就没有过犯。
[02:33.33]所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔；不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
[02:51.46]亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活，使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
[03:08.09]他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”
[03:21.78]他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；
[03:33.41]并且仰望 神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给 神。
[03:44.22]且满心相信 神所应许的必能作成；
[03:49.29]所以这就算为他的义。
[03:54.73]“算为他义”的这句话，不是单为他写的，
[03:59.10]也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信 神使我们的主耶稣从死里复活的人。
[04:09.85]耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义(或作“耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了。”)。
[00:07.43]倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在 神面前并无可夸。
[00:18.81]经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”
[00:2***4]作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
[00:32.12]惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。
[00:38.25]正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。
[00:44.94]他说：“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
[00:53.13]主不算为有罪的，这人是有福的。”
[00:57.82]如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。
[01:13.26]是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。
[01:28.13]并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；
[01:44.89]又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信之踪迹去行的人。
[01:58.20]因为 神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
[02:13.52]若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。
[02:24.21]因为律法是惹动忿怒的(或作“叫人受刑的”)，哪里没有律法，哪里就没有过犯。
[02:33.33]所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔；不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
[02:51.46]亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活，使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
[03:08.09]他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”
[03:21.78]他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；
[03:33.41]并且仰望 神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给 神。
[03:44.22]且满心相信 神所应许的必能作成；
[03:49.29]所以这就算为他的义。
[03:54.73]“算为他义”的这句话，不是单为他写的，
[03:59.10]也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信 神使我们的主耶稣从死里复活的人。
[04:09.85]耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义(或作“耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了。”)。
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